这种习以为常，才是最令人吃惊的。
在华夏古代，灵气充沛之时。
作为一国国都，自有磅礴的天子龙气镇压，更笼罩着汹涌的气运。
莫说是那些妖魔鬼怪，即使是正道中的修行者，到了国都也会受到一定程度的影响，不敢过于放肆。
只有在国之将亡，气运衰退之时，才会隐现一些妖怪踪迹，却也都无不属于威震天下的大妖魔。
而这岛国的京都，号称平安京，但是一到了晚上，各种妖怪、鬼魂，肆意的跑出来游荡，甚至抓取活人，拖到他们的国度里去，怎么想都不会有什么好下场。
正走着，就听到远处开始有真正的脚步声传来。
同时还有模模糊糊的诵经声。
经文被翻译成了岛国语言。
以近几日，楚河学习了一些岛国语言后的水平来判断，那应该是般若经。
身穿青黑色袈裟，头戴斗笠，手持禅杖的和尚们，列成两队，从楚河他们的身边走过。
他们虽然有着活人的声音和动作，却僵硬的犹如石头一般，脸上那种不知是肃穆还是麻木的表情，令人见了心中异样。
或许留在普通人心中的，也未必全是可靠和安全，更会有一种莫名的恐怖之感。
见识过了夜幕下平安京的冰山一角。
众人终于抵达了成明在京都的府邸。
这座府邸并未荒废，成明虽然不在京都，但是他的妻妾却都留在了此地，并且继续打理着。
成明的归来，让这些妻妾大为欣喜。
纷纷上前来，对成明嘘寒问暖，有的甚至已经开始默默垂泪，似乎为成明的遭遇感到伤心，进而好像还联想到了自己的命运，更觉有凄苦之意。
总之，某些奇葩的脑回路，确实有别于华夏人。
按照后世岛国人江户时代国学大家本居宣长，研究《源氏物语》提出的观念就是，从平安时代起，岛国人的骨子里便充斥着一种叫做‘物哀’的情怀。
似乎可以解释为华夏人的‘真性情’，不过却又有些不一样。
就像有些人，看到一片叶子落到水里，先是会感叹···哎呀好美！我也希望有这么美的一天。再然后却又急转直下，突然觉得，生命也会这样消逝，感触到自身的命运，然后潸然泪下。
这个概念简单地说，是“真情流露”，人心接触外部世界时，触景生情，感物生情，心为之所动，有所感触，这时候自然涌出的情感，或喜悦，或愤怒，或恐惧，或悲伤，或低徊婉转，或思恋憧憬。有这样情感的人，便是懂得“物哀”的人。
对于生活在岛国底层，挣扎于温饱生存的那一批人来说，什么物哀不物哀，都是狗屁。